前行備忘錄2020/5/2
學習佛法的時候我們應該要了解四依法。
1.依法，不依人
2.依義，不依語
3,依智，不依識
4.依了義，不依不了義
這四個屬於所取法。
在佛經當中有許多字面敘述與內容不一致的地方，這時我們應該要了解四依法是有其必要。為了度化個別的有情，佛陀在經典中有時說（補特伽羅無我），有時候又說（補特伽羅我）;有時候說（有我），有時候又說（無我），雖有許多諸如此類的論述，但這都是為了調化當下個別的有情而宣說的，並非佛陀真正的意思，而是它背後有另一種含義，故稱不了義。所謂不了義指它字面的描述與實際意思不一致，亦即非如言可取。而了義指的是另一種更究竟的含義，亦即依照文字的敘述如言可取，故應依了義而不依不了義。
經典裡面有很多（無我）或（補特伽羅無我）之字言，此乃符合真相，也是佛陀真正的密意，故被稱為了義法。不了義法是為了度化個別的有情而宣說，並非佛陀真正的意思。
依法而不依人：須重視法義而不是在意講者是誰、名氣有多大。
依義不依語：聚焦於講者所開示的內容，不是看他的口才多好，用詞有多優美，更需視其內容有多精彩。
依了義不依不了義：了義與不了義相較之下，當然是依了義為準則。
依智不依識：通達了義與不了義的心識包含識與智兩種，這時應該以智為準則，因為它是最可信賴。
修行之際應避免（五不持），其中第三項為（未領會而持），它與四依法是恰恰相反，而我們修行的態度大都是未領會而持，故須改變這種行為。四依法提及（依法而不依人），我們反而依人而不依法;雖說（依了義不依不了義）及（依智而不依識），我們卻依不了義而不依了義，依識而不依智，這就是典型的（未領會而持）。