般若波羅密多心經 2023/11/11 心經除魔儀軌-1 堪祖仁波切講授
藏傳佛教在修心經的時候都會搭配儀軌，四大教派所使用的儀軌略有不同，但這並不代表誰對誰錯，這事實上是沒有衝突矛盾的，只是在儀軌的排列略有不同。當我們提到四大教派時，我們不應該認為這些都是水火不容的，沒有這回事，僅是在念誦、排列的方式略有不同而已。我們修心經大部分都是這樣，結合著儀軌或是某一個成就法來去修心經。或許有人認為說這個跟第三小科判空性的定義有什麼關連，其實是有關連的，成就法的儀軌本來就有講到觀修空性。念誦心經者有三種根器，分別是利根者、中根者、鈍根者，利根這在念誦心經時早已現證空性遠離戲論，如觀世音菩薩念誦心經時早已現證空性 ; 中根者雖然還不至於現證空性，但他也通達空性，以比量推理的方式通達空性 ; 第三個既沒有比量推理的方式通達空性，更沒有現證空性，但他對空性是有所概念的，可能曾經有聽聞甚至思維過，對他來說念誦心經的時候，念裡面的句子他是有所感觸。譬如念四門空性:色即是空，空即是色，色不異空，空不異色，他對這幾句話是有所感觸的，這是鈍根者。這些純粹是我個人的想法，不是說念誦心經的每一個人程度都是一模一樣的，從根器程度來分的話大致上可以分為以上三種。
搭配著儀軌來去念心經的時候，儀軌大致上可分為兩種，首先是他的源流或說是故事 ; 第二個是正義，也就是儀軌的內容。說到心經的源流，是說它傳承的方式，是從導師釋迦牟尼佛流傳到金洲大師，金洲大師傳給阿底峽尊者，阿底峽尊者傳給西藏的高僧大德們，這是心經的源流。第二是論義的修持，可分為加行、正行、結行三種。加行指的是預備，為了修心經而做前置作業，如果在佛堂念誦心經的話，就要有一個佛像，同時也要有六種的供品。再準備一個方形的桌子，桌子中間要安置一個龍或龍族像。要做一個跟龍族的長相是一模一樣的，同時也要給它配戴絲綢跟裝飾品。龍族的四方安置四種朵瑪，東方是白色的，南方是黃色的，西方的是紅色的，北方是黑色的，這四種的朵瑪是象徵著四魔。很多人認為魔是一種可怕的眾生，但其實我執才是最可怕的魔，所有的魔之中，我執是最為嚴重最可怕的。四魔的解釋或定義有很多種，可以用四障來去解釋，四障分別是煩惱障、所知障、異熟障、習氣障。此四障又可以統攝在二障之中，分別是煩惱障跟所知障，異熟障統攝在煩惱障中，習氣障統攝在所知障中。有時稱為障，有時稱為魔，這只是用詞的不同而已，實際上魔就是障障就是魔。有時煩惱障、所知障、異熟障、習氣障被稱為四魔，四魔有時用字不同而有另外的名稱，被稱為天子魔、蘊魔、煩惱魔、死主魔。四魔的分法有很多種，有煩惱障、所知障、異熟障、習氣障 ; 另外是煩惱障、所知障、貪著障、執著障 ; 還有煩惱障、所知障、業障、滅定障 ; 另外還有身障、語障、意障、業障 ; 另外又有身障、語障、意障、身語意共同之障，有很多種名稱。
在修心經除魔法的時候，中央要安置龍族，龍族東方安置著代表天子魔的白色朵瑪，這些朵瑪都是用模具印上龍族形象，右手持花左手持有繩索，騎著白馬。這象徵著所知障，所知障是比較微細的障礙，煩惱障跟所知障相較之下所知障是微細的，同時所知障也是阻止成佛的一種障礙。從十地的角度來說，一到七地被稱為不淨七地，八、九、十這三地被稱為清淨三地，雖然每一地都是大乘見道以上才有的，但是為什麼分為不淨跟清淨?那是因為在不淨七地還有煩惱障所以稱為不淨，在第八地的時候就已經斷盡煩惱障但是還有所知障，所以八地、九地、十地稱為清淨三地，這三地所要斷除的障礙只有所知障而已，每一地都要斷除自己分內所要斷除的所知障。當我們去分析煩惱障與所知障時，煩惱障主要是阻止解脫，所知障主要是阻止成佛，換言之煩惱障主要帶來解脫的障礙，所知障主要帶來成佛的障礙，煩惱障依舊會阻止成佛，只是主要是阻止解脫。東方的白色朵瑪有七個，朵瑪有印著龍族的像，騎著白馬的龍，只是是用模具印上去的，朵瑪比較小看不出來，但事實上就是騎著白馬的龍的形狀。共有七個朵瑪，一個朵瑪要念三遍的心經，所以東方的龍族修的時候要修二十一遍的心經。這時要觀想透由念誦二十一遍的心經摧滅天子魔，從而消除所知障。還要準備其他的供品，這當然都是手作的形象，像是七頭牦牛形象、七頭狗的形象、七個替身食子、七個指印食子、七塊肉的形象、七個惹切(一團糌粑食物)，因為有代表七個龍族的七個朵瑪，所以也放這六項的供品各七個。
接下來是中央龍族的南方安置黃色的朵瑪，象徵著煩惱魔。也是一樣有七尊，右手持有寶劍，左手持有繩索。同樣也要準備供品，牦牛形象、狗的形象、替身食子、指印食子、肉的形象、惹切。
接著是中央龍族的西方安置紅色的朵瑪，朵瑪上一樣印有龍族，象徵著蘊魔。印在紅色朵瑪上的龍族是右手持有寶傘，左手持有繩索，左手持有的繩索跟前面的是一模一樣的。這也象徵著異熟障，一樣總共有七尊，念誦心經也是一樣總共要念二十一遍。前面說到兩種障礙，分別是煩惱障與所知障，這邊提到異熟障，前面有提到異熟障可統攝在煩惱障之中。那首先要了解何為異熟障，譬如說三惡道的痛苦、北俱盧洲的痛苦都是屬於異熟障。在此的異熟指的是惡的異熟，一般來說異熟有善的異熟跟惡的異熟兩種，在此的異熟主要是指惡的異熟。
中央龍族的北方安置黑色的朵瑪，象徵著死主魔，朵瑪上龍族右手持有牌木(類似木製寶劍)。一樣有七個朵瑪，也是同時準備六種材料，牦牛形象、狗的形象、替身食子、指印食子、肉的形象、惹切 。死主魔是屬於習氣障，習氣障斷滅死主魔就隨著斷滅，死主魔斷滅習氣障就隨著止息。習氣障是微細的，可以包含煩惱障的習氣跟所知障的習氣，但我們歸類時習氣障還是被歸類為所知障。習氣障的習氣是一種能量，儲存在我們的意識上，也可以儲存在我們的阿賴耶識上，習氣有善的習氣跟不善的習氣兩種。
針對上述部分我們做一個簡單的整理，方形桌子中央為龍王或龍族，其四方各有安置著龍，東南西北方分別象徵著天子魔、煩惱魔、蘊魔、死主魔，顏色也是不同，分別為白色、黃色、紅色、黑色。同時也要準備著供品，分別為牦牛形象、狗形象、替身食子、指印食子、肉塊形象、惹切等。在修的時候針對每一方送龍族要修二十一遍的心經，二十一乘以四，總共要修八十四遍的心經，所以在修這個法會的時候如果人數更多，比方說一百個人、五百個人的話，那每念一次我們心經的數量就變更多，這種狀況下將有效的滅除四魔。心經跟心經除魔法是略有不同的，心經本身不算是儀軌，但心經除魔法是一個專門的儀軌，而心經除魔法的魔指的是四魔，透由修持儀軌來消除四魔及四魔的障礙。
在修心經除魔法的時候最好要有四位比丘，因為四位比丘代表著僧寶，如果沒有辦法請到四位比丘的話，也可以請沙彌或比丘尼都可以。如果實在是請不到，那麼一位比丘也是可以的，當然只有一位比丘沒有辦法修，是修不完的，要有助手，請沙彌請比丘尼都可以。
上述這個部分還是屬於加行，之前說的加行、正行、結行中的加行部分，也就是籌備的作業。
再來正行分為三小科判。正行科判分為自生、對生、除魔，除魔誠如剛剛所說，前置作業籌備好了之後，針對每一方的龍要誦二十一遍的心經。
自生跟對生，有些儀軌只有對生沒有自生，一部分的儀軌既有對生也有自生，只有對生的儀軌是屬於外密的儀軌，自生及對生皆有的儀軌是屬於內密的儀軌。一般來講每個儀軌都有自生跟對生，但是在修的時候外密的儀軌絕大多數只有對生而沒有自生，如果是內密(內三續)的儀軌，其中既有對生也有自生的儀軌。
首先觀想心間有"阿"字，"阿"字轉化成月輪，月輪上有黃色的"吽"字，再觀想"吽"中放出黃色的光芒充滿著全身，剎那間自身轉變為釋迦牟尼佛相，一面二臂右手持觸地印，具三十二相八十隨好，再觀想自身釋迦牟尼佛心間"吽"字的外圍有"嗡 牟尼牟尼瑪哈牟尼耶梭哈"咒語圍繞，這是自生的部分，要念心咒首先要自現本尊。再來我們講解對生，首先觀諸法為空性，再觀想從空性中剎那間形成越量宮，越量宮中有八大獅子高舉的寶座，寶座上有蓮花墊，蓮花墊上有月輪墊，蓮月墊上有"嗡 牟尼牟尼瑪哈牟尼耶梭哈"心咒圍繞。再觀想八大獅子寶座上安坐著釋迦牟尼佛，一面二臂右手持觸地印，左手持有充滿甘露的缽，身著三法衣，身具三十二相八十隨好。再觀想釋迦牟尼佛的右側有白色觀世音菩薩，另外還有文殊、金剛手、地藏王、除蓋障、彌勒等八大菩薩，各持手幟。釋迦牟尼佛的左邊安住著舍利子、目犍連、阿難等等聲聞緣覺羅漢，他們手持著缽及天杖，諸位阿羅漢都身著三法衣。釋迦牟尼佛的右邊跟左邊分別有觀世音跟舍利子，是因為心經大部分都是觀世音親口講的，左方有舍利子是因為舍利子請示觀世音菩薩，觀世音菩薩來解答舍利子的問題而有了今天的心經，為了展現心經的源流。再觀想八大菩薩、聲聞緣覺阿羅漢的三處各有三字，頂間有白色"嗡"字，喉間有紅色"阿"字，心間有藍色"吽"字。
再來有迎請文，觀修空性，觀修自生、對生之後，就開始迎請，將安住在其他剎土中的諸佛菩薩迎請到此處。然後觀想佛陀的心間有般若佛母，身黃色具有四臂，右手持金剛杵左手持經典，另兩手結等持印。釋迦牟尼佛心間再去觀本尊這部分是三層薩埵，在生起次第裡面也有觀修三層薩埵的部分。再觀想般若佛母心間有"阿"字，觀想般若佛母心間"阿"字由心經的文字左旋圍繞，由各位金剛師兄師姐一起念誦心經，念心經的同時要觀想般若佛母心間有"阿"字，"阿"字由心經的文字左旋圍繞。再觀想咒鬘中，也就是心間"阿"字與外圍由心經的文字圍繞的部分中，放光照射一切有情眾生，從而淨化有情眾生的業障。觀想四魔也隨之斷滅，四魔跟四障同義，四障被斷滅四魔也就跟著被斷滅，四魔被斷滅四障也隨之而斷滅。觀想一切有情眾生的相續當中生起通達空性的智慧，簡稱生起證空慧。所要通達的空性有二十種空性、十八種空性、十六種空性等等的，一般來說它的數量不只有二十種，這些分類都是由空基有法的角度來去區分的。諸法皆有它的空性，柱子、瓶子有它的空性，山川水木亦都有它的空性，這些都是空基有法，在經典當中就有講到了二十種空性或十八種空性的概念。般若十萬頌中有講到了十八種空性，十八種空性分別是內空(內在法的空性)、外空(色聲香味觸等外界法的空性)、內外空，空空，大空，第一義空(勝義空)、有為空、無為空、畢竟空、無始空、散空、性空、自性空、諸法空、不可得空、無法空、有法空、無法有法空，共十八種。再觀想一切有情眾生相續中生起十八種空性的智慧，然後內心安住其中，一起念誦心經。
- 財旺諾布老師 翻譯
- 桑傑臥日 編輯
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